PRUEBAS VOLUNTARIAS - EL VERDADERO SILICIO

En el Evangelio de hoy hemos estudiado el tema "El verdadero silicio". !Nuestro centro esta siempre abierto, todos los lunes a las 11:00h para el estudio del evangelio y los pases; todo aquel que quiera participar será bienbenido!

26. Preguntáis si os es permitido aligerar vuestras propias pruebas; esta pregunta tiene relación con esta otra: Al que se ahoga, ¿le es permitido el que procure salvarse? Al que se clave una espina, ¿sacársela? Al que está enfermo, ¿llamar al médico? Las pruebas tienen por objeto ejercitar la inteligencia, del mismo modo que la paciencia y la resignación; un hombre puede nacer en una posición penosa y embarazosa, pre cisamente para obligarle a buscar los medios de ven cer las dificultades. El mérito consiste en soportar sin murmurar las consecuencias de los males que no se pueden evitar, en perseverar en la lucha, en no desesperarse si no se sale bien del negocio; pero no en el abandono, que sería más bien pereza que virtud.
Naturalmente esta pregunta conduce a esta otra. Puesto que Jesús dijo: "Bienaventurados los afligidos", ¿hay mérito en proporcionarse aflicciones agra vando sus pruebas con sufrimientos voluntarios? A esto contestaré muy claro. Si hay un gran mérito cuando los sufrimientos y las privaciones tienen por objeto el bien del prójimo, porque es la caridad por el sacrificio; no, cuando no tienen otro objeto que uno mismo, porque eso es un egoísmo fanático. Aquí debe hacerse una gran distinción; en cuanto a vosotros, personalmente, contentáos con las pruebas que Dios os envía, y no aumentéis la carga, ya de por sí muy pesada a veces: aceptadlas sin murmurar y con fe; es todo lo que El os pide. No debilitéis vuestro cuerpo con priva ciones inútiles y maceraciones sin objeto porque tenéis necesidad de todas vuestras fuerzas para cumplir vues tra misión de trabajo en la tierra. Torturar y martiri zar voluntariamente vuestro cuerpo, es contravenir a la ley de Dios , que os dalos medios de sostenerle y fortificarle; debilitar los innecesidad, es un verdadero suicidio. Usad, pero no abuséis, tal es la ley; el abuso de las mejores cosas, lleva consigo mismo el castigo en sus consecuencias inevitables.

Otra cosa es con respecto a los sufrimientos que uno se impone para el alivio del prójimo. Si sufrís frío y hambre para calentar y alimentaral que tiene necesidad y por lo cual vuestro cuerpo padece, este es un sa crificio que Dios bendice. Vosotros, los que dejáis vuestros perfumados tocadores para ir a las infectadas bohardillas a llevar el consuelo; vosotros, los que ensuciáis vuestras delicadas manos curando llagas; vosotros, los que os priváis de lesueño para velar a la cabe cera del enfermo que es vuestro hermano en Dios; vos otros en fin, los que gastáis vuestra salud en la prác tica de las buenas obras, ya tenéis vuestro silicio, ver dadero silicio de bendición, porque los goces del mundo no han secado vuestro corazón, no os habéis dormido en el seno de las voluptuosidades enervadoras de la for tuna, consoladores de los pobres desheredados.

Mas vosotros, los que os retiráis del mundo para evi tar sus seducciones y vivir en el aislamiento ¿para qué servís en la tierra? ¿En dónde está vuestro valor en las pruebás, puesto que huís de la lucha y evitáis el combate? Si queréis un silicio, aplicadlo a vuestra alma y no a vuestro cuerpo; mortificad vuestro espíri tu y no vuestra carne; azotad vuestro orgullo, recibid las humillaciones sin quejaros, martirizad vuestro amor propio; sed fuertes contra el dolor de la injuria y de la calumnia, más punzante que el dolor corporal. Ese es el verdadero silicio cuyas heridas os serán tomadas en cuenta, porque atestiguarán vuestro valor y vuestra sumisión a la voluntad de Dios. (Un Angel Guardián. París, 1863).

 

Fraternidad Humana en el "XXI Congreso Espírita Nacional"

   

Nuestra experiencia en el XXI Congreso Espirita Nacional, titulado "El mundo invisible." Este congreso se celebró en Alicante en la cuidad de Calpe, con una duración de tres dias muy intensos en información y por sus múltiples conferencias. Hemos disfrutado de inmejorable conferenciantes, y variedad de temas interesante. 

Fraternidad Humana trabaja con toda nuestra ilusión para volver a pertenecer a la Federación Espírita Española; la cual esta considerando nuestro trabajo y esfuerzo positivamente para nuestra total integración oficial.  Fuimos un grupo de once personas, bastante para ser una asociación humilde. Disfrutamos de un ambiente amigable y cariñoso de todos nuestros compañeros y de todas las demás personas que conocimos en la convención.

   Ya que todos teníamos el dominador común de la espiritualidad. Creándonos así, una sensación agradable de aceptación y harmonía. Acabo el congreso con satisfacción por parte de todos y con tristeza por tener que marchar, pero con la ilusión de haber conocido a mucha gente a las que nos une un mismo pensamiento y una misma libertad, y sabiendo un poco más.   

Evangelio de hoy "Los tormentos Voluntarios"

                                              LOS TORMENTOS VOLUNTARIOS

23. El hombre va incesantemente en busca de la felicidad que se le escapa, porque la felicidad perfecta no existe en la tierra. Sin embargo, en las vicisitudes que forman el cortejo inevitable de su vida, podría gozar, por lo menos, de una felicidad relativa; pero él la busca en las cosas perecederas y sujetas a las mismas vicisitudes, es decir, en los goces materiales, en vez de buscarla en los goces del alma, que son un goce anticipado delosplacerescelestesimperecederos;enlugardebuscarla"pazdel corazón", única felicidad real en la tierra, está ávido de todo lo que puede agitarle y turbarle, y, ¡cosa singular!, parece que se crea de in tento tormentos que estaría en su mano evitar. ¿Los hay, acaso, más grandes que los que causan la envidia y los celos? Para el envidioso y celoso, no hay reposo; ambos tienen una fiebre continua; lo que ellos no tie nen y lo que poseen los demás, les causa insomnios; la prosperidad de sus rivales les da vértigos; su emu lación sólo se ejerce para eclipsar a sus vecinos; todo su placer consiste en excitar en los insensatos como ellos, la rabia de los celos de que están poseídos. Po bres obcecados, que no piensan que mañana les será preciso dejar todos estos juguetes, cuya codicia enve nena su vida. A éstos no se aplican estas palabras: "Bienaventurados los afligidos porque ellos serán con solados", porque sus cuidados no son de aquellos que tienen compensación en el Cielo. Por el contrario, !cuántos tormentos se ahorra el que sabe contentarse con lo que tiene, que ve sin envidia lo que no tiene, que no pretende parecer más de lo que es! Siempre es rico, porque si mira hacia abajo en vez de mirar hacia arriba, siempre verá gentes que aun tienen menos; vive tranquilo, porque no se crea necesidades quiméricas, y la calma en medio de los huracanes de la vida ¿no es acaso una felicidad? ( Fenelón. Lyon, 1860)

 

INTRODUCCION A LA MEDICINA DEL ALMA

Dra. Elaine Vieira, científica, investigadora de la diabetes, directora del CAM Curso Avanzado de la  Mediúmnidad en nuestro centro, nos hace un resumen de los estudios realizado en el mismo. El contenido principal es oriundo del libro Medicina del Alma, del mentor espiritual Joseph Gleber.

   El foco de la medicina tradicional es el síntoma de las enfermedades, la medicina tradicional tiene que darse cuenta que el ser humano es un ser físico, emocional, espiritual y social. Debe dejar de tratar los síntomas y tratar las causas de las enfermedades. El cerebro necesita de un agente para adoctrinar el sistema nervioso para lo que debe hacer y cómo debe actuar. A este agente, a esta entidad que es capaz de utilizar el biomecanismo, imprimiéndole la dirección consiente de su individualidad, es lo que llamamos el espíritu o el alma.

Al definirnos Enfermedad no deberíamos dejar de puntualizar que todos los pensamientos, acciones, emociones, intenciones, angustias, fobias y alegrías representan energías que gravitan alrededor del psiquismo humano. Si estas energías negativas alcanzan la estructura sutil del periespíritu, causaran un bloqueo que estará presente en la periferia física, como enfermedades.

La terapia de las enseñanzas evangélicas y espiritistas nos invita a realizar la reforma en nuestras vidas, cambiando comportamientos, palabras, acciones y sentimientos; es de verdad el recurso por excelencia que elevará el quantum vibratorio del psiquismo del ser, transportando para el físico las manifestaciones saludables de sus experiencias íntimas.

El concepto cósmico holístico de la vida, pone al buen hombre, al investigador serio en intercambio directo con otras franjas de energía y multiplicándole las posibilidades del crecimiento, de la madurez psicológica; pone al hombre en relación constante con el plano etérico de la vida, sus habitantes y sus leyes, llegando a regiones de indescriptible belleza, súper concebibles y lo despliega ante el razonamiento y la sensibilidad psíquica, la realidad de los organismos sutiles de que el espíritu se reviste en su marcha hacia el infinito. 

Los descubrimientos modernos y la investigación de la física quántica llevaran a los hombres a entender conceptos comunes del vocabulario espiritista, como la telepatía, la posibilidad de que los espíritus se transporten a través del pensamiento a distancias inimaginables, la forma y la vida de los seres extra físicos, que normalmente son llamados espíritus. 

Transportamos las micro células o microorganismos para las aguas, fluidificándolas, dando a ellas las capacidades de curación o usando dichos principios de la química sideral para ampliar el potencial de los productos homeopáticos o florales y a los alopáticos incluso, transformando sus propiedades de acuerdo con cada caso, siempre en beneficio de nuestros hermanos, combinando la terapia espiritual a los recursos ya descubiertos en el plano físico. 

Como muchas personas consideraran molesto tener que hacer la reforma moral (por qué eso exige una reeducación) dejan el consejo espiritual, a la espera de curas milagrosas (que no ocurren), o intervenciones sobrenaturales, y complejas. Una vez que no sucede  esto, desprecian los sistemas empleados por los compañeros espirituales, perdiendo la bendita oportunidad de mejorarse moralmente  de acuerdo con los planes elevados de la vida. 

¿Qué es más importante, en el concepto del plano espiritual: alopatía, homeopatía, tratamientos florales u otra forma de terapia alternativa?

•          La alopatía es destinada, a las personas que requieren métodos más rápidos y más tangibles 

•          Homeopatía trabaja con los campos más sutiles de la energía de las sustancias, tiene su propósito en los individuos que ya traen la disposición íntima para la actuación en el campo magnético o energético de su constitución;                                                                                                           

•          Floral, alcanza las causas emocionales de varios disturbios, trabaja en una dimensión ligeramente diferente de las dosis homeopáticas, actuando, de manera sutil en los patrones de energía de la criatura.

Transportamos las micro células o microorganismos para las aguas, fluidificándolas, dándole a ellas las capacidades de curación o usando dichos principios de la química sideral para ampliar el potencial de los productos homeopáticos o florales y los alopáticos incluso, transformando sus propiedades de acuerdo con cada caso, siempre en beneficio de nuestros hermanos, combinando la terapia espiritual a los recursos ya descubiertos en el plano físico. Como muchas personas consideraran molesto tener que hacer la reforma moral (por que eso exige una reeducación) dejan el consejo espiritual, a la espera de curas milagrosas (que no ocurren), o intervenciones sobrenaturales, y complejas. Una vez al no suceder esto, desprecian los sistemas empleados por los compañeros espirituales, perdiendo la bendita oportunidad de mejorarse moralmente de acuerdo con los planes elevados de la vida.

El doble etérico es una capa protectora del cuerpo físico cuya función es mantener la vitalidad del cuerpo físico. Su constitución es muy delicada, ectoplasmica y muy sensible al comportamiento humano.

•          Formación de ectoplasma: materialización de los espíritus.

•          Responsable por dar vitalidad al cuerpo físico. 

•          Protección: espíritus inferiores.

•          Responsable por la captación, filtración,  reciclaje de energía y transformación de energía.

El doble etérico es el hilo de interacción entre el periespíritu-espíritu y el cuerpo físico. Esta interacción ocurre a través de los chacras, que a su vez se comunican a través de los Nadis localizados en el doble etérico. En definitiva, el Nadis es una delicada red de filamentos energéticos que hacen la interacción con los chacras. Circulación de energías para el cuerpo físico.  A pesar de no tener inteligencia, el doble reacciona de forma instintiva a las emociones o pensamientos dañinos que desequilibran el periespíritu y luego dan origen a las enfermedades en el cuerpo físico. 

   La reacción de defensa del Doble Etérico, cuando las emociones descontroladas del periespíritu no consiguen llegar al cuerpo físico, las toxinas emocionales retornan al periespíritu y ahí se quedan hasta que sean expulsada en esta encarnación o en otra futura. Cuando el doble etérico no consigue reaccionar contra las explosiones emocionales que vienen del periespíritu ocurre un desplazamiento del doble etérico. La vitalidad orgánica de la persona cae muy rápidamente y sucede los ataques y desmayos.  El doble se diluye después de la muerte física (40 a 60 días).

 

                                                                                              Adaptación Wellington Bossi

El suicidio y la Locura

Como cada lunes nos reunimos para el Estudio del "Evangelio Según el Espiritismo" a las 11:00h, el estudio es abierto a cualquiera que quiera participar. Vamos por el capitulo V

14. La calma y la resignación resultantes de la ma nera de considerar la vida terrestre ydelafedelpor venir, danalespírituunaserenidadqueeselmejor preservativo contra "la locura y el suicidio".
En efecto, es cierto que la mayor parte de los casos de locura son debidos a la conmoción producida por las vicisitudes que el hombre no tiene fuerza para so portar; si, pues, por la manera como el Espiritismo le hace ver las cosas de este mundo, toma con indiferencia, y aun con alegría, los reveses y los desengaños que le hubieran desesperado en otras circunstancias, es evi dente que esa fuerza que le coloca por encima de los acontecimientos, preserva su razón de las sacudidas, que sin esto le hubieran quebrantado.
15. Lo mismo sucede con el suicidio; si se excep túan aquellos que tienen lugar por la embriaguez y por la locura y que pueden llamarse inconvenientes, es cierto que, cualesquiera que sean los motivos particu lares, siempre hay por causa el descontento; así, pues, aquél que está cierto de que sólo es desgraciado un día y estará mejor los días siguientes, y los toma con gusto y paciencia; no se desespera sino cuando no ve término a sus sufrimientos. ¿Qué es, pues, la vida humana con respecto a la eternidad, sino mucho menos que un día? Pero para el que no cree en la eternidad, que cree que todo acaba en él con la vida, si se abandona a la  no eternos,nosonmenosterribles,ydetalnaturaleza,quehacenreflexionara cualquiera que intentara irse de la tierra antes que Dios lo disponga. El Espiritismo neutraliza, pues, el pensamiento del suicida, por muchos motivos; por la "certeza" de una vida futura en la que "sabe" que será tanto más feliz cuanto más des graciado y más resignado haya sido en la tierra por la "certeza" de que abreviando su vida justamente obtiene un resultado enteramente diferente del que espe raba; que ha salido de un mal, para caer en otro peor, más largo y más terrible; que se engaña si se cree que matándose irá más pronto al Cielo; que el suicidio es un obstáculo para reunirse en el otro mundo con los seres de su afecto a quienes esperaba encontrar allí; de donde se sigue la consecuencia de que el sui cidio, no prometiendo otra cosa que desengaños, es contra sus propios intereses. Así es que el número de los suicidios evitados por el Espiritismo, es considerable, y se puede asegurar que cuando todos los hombres sean espiritistas no habrá suicidas conscientes. Com parando, pues, los resultados d e las doctrinas materialista y espiritista bajo el solo punto de vista del suicí dio, hallaremos que la lógica de la una conduce a él, mientras que la lógica de la otra lo evita; lo que es confirmado por la experiencia. 

"Bienaventurados los afligidos"

CAPÍTULO V EVANGELIO SEGUN EL ESPIRITISMO

 
Justicia de las aflicciones. - Causas actuales de las afliccio nes. - Causas anteriores de las afliccionies. - Olvido del pasado. Motivos de resignación - El suicidio y la locu ra. - Instrucciones de los espíritus: Sufrir bien y sufrir mal. - El alma y el remedio. - La felicidadnoesdeestemundo.-Pérdidadelaspersonasqueridas.-Muertespre maturas - Si hubiese sido un hombre de bien, hubiera muerto. - Tormentos voluntarios. - Desgracia real. - Melancolía. - Pruebas voluntarias. - Verdadero cilicio. - ¿Debe ponerse término a las pruebas del prójimo? - ¿Es permitido abreviar la vida de un enfermo que sufre sin esperanza de curación? - Sacrificio de la propia vida. - Provecho de los sufrimientos por otro.
Justicia de las aflicciones
1. Bienaventurados los que lloran, porque ellos serán consolados. - Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia, porque ellos serán hartos. - Bienaventurados los que padecen persecuciones por la justicia, porque de ellos es el reino de los cielos. (San Mateo, cap. V, v. 5, 6 y 10).
2. Y El, alzando los ojos hacia sus discípulos, decía: Bienaventurados los pobres, porque vuestro es el reino de Dios. - Bienaventurados los que ahora tenéis hambre, porque hartos seréis. - Bienaventurados los que ahora lloráis, porque reiréis (San Lucas, cap. VI, v. 20 y 21).
Mas ¡ay de vosotros los ricos, porque tenéis vuestro consuelo! - ¡Ay de vosotros los que éstáis hartos, porque tendréis hambre! - ¡Ay de vosotros los que ahora reís, porque gemiréis y lloraréis! (San Lucas, cap. VI, v. 24 y 25).
 3. La compensación que Jesús promete a los afligi dos de la tierra, no puede tener lugar sino en la vida futura; sin la seguridad del porvenir, esas máximas no tendrían sentido, oserían,mejordicho,unenganño.Aunconestacertezadifícilmentese comprende la utilidad de sufrir para ser feliz. Se dice que se hace para tener más mérito; pero entonces se pregunta uno: ¿por qué los unos sufren más que los otros?, ¿por qué los unos nacen en la miseria y los otros en la opulencia, sin haber hecho nada para justificar esta posesión?, ¿por qué a los unos nada les sabe bien, mientras a los otros todo parece sonreirles? Pero lo que aún se comprende menos es el ver los bienes y los males tan desigualmente distribuídos entre el vicio y la virtud, y ver a los hombres virtuosos sufrir al lado de los malos que prosperan. La fe en el porvenir puede consolar y hacer que se tenga paciencia; pero no explica esas anomalías que parecen desmentir la justicia de Dios.

Sin embargo, desde que se admite a Dios no se le pue de concebir sin que sea infinito en perfecciones; debe ser todo poder, todo justicia, todo bondad, sin lo cual no seria Dios. Si Dios es soberanamente bueno y justo, no puede obrar por capricho ni con parcialidad. "Las vicisitudes de la vida tienen, pues, una causa, y puesto que Dios es justo, esta causa debe ser justa". Todos deben penetrarse de esto. Dios ha puesto a los hombres en el camino que conduce a esta causa por medio de la enseñanza de Jesús, y juzgándoles hoy en buena disposición para comprenderla, se la revela completa por medio del Espiritismo, es decir, por la "voz de los espíritus".
Causas actuales de las aflicciones
4. Las vicisitudes de la vida son de dos clases, o si se quiere, tienen dos origenes muy diferentes que conviene distinguir: las unas tienen la causa en la vida presente, y las otras fuera de esta vida.Remontándonos al origen de los males terrestres, se reconocerá que muchos son consecuencia natural del carácter y de la conducta de aquellos que los sufren. ¡Cuántos hombres caen por su propia falta! - Cuántos son victimas de su imprevisión, de su orgullo ydesuambición!-¡Cuántaspersonasarruinadasporfaltadeorden,de perseverancia, por no tener conducta o por no haber sabido limitar sus deseos! - ¡Cuántas uniones desgraciadas, porque sólo son cálculo del in terés o de la vanidad, y en las que para nada entra el corazón! - ¡Cuántas disenciones y querellas funestas se hubieran podidoevitarconmásmoderaciónymenossusceptibilidad!-¡Cuántas enfermedades y dolencias son consecuencia de la intemperancia y de los excesos de todas clases! - ¡Cuántos padres son desgraciados por sus hijos porque no combatieron las malas tenden cias de éstos en su principio! Por debilidad o indiferencia han dejado desarrollar en ellos los gérmenes del orgullo, del egoísmo y de la torpe vanidad que secan el corazón, y más tarde, recogiendo lo que sembraron, se admiran y se afligen de su faltadedeferenciaydesuingratitud.Preguntenfríamenteaconcienciatodos aquéllos que tienen herido el corazón por las vicisitu des y desengaños de la vida; remóntense paso a paso al origen de los males que les afligen, y verán si casi siempre podrán decirse: "Si yo hubiese o no hubiese hecho tal cosa, no me encontraría en tal posición". ¿A quién debe, pues, culparse de todas estas aflicciones, sino a sí mismo? Así es como el hombre, en un gran número de casos, es hacedor de sus propios infortu nios, pero en vez de reconocerlo, encuentra más sen cillo y menos humillante para su vanidad, acusar a la suerte, a la Providencia, al mal éxito, a su mala estre lla, siendo así que su mala estrella es su incuria o su ambición.

Losmalesdeestaclaseseguramenteformanuncon tingentemuynotableenlas vicisitudes de la vida; pero el hombre los evitará cuando trabaje para su mejoramento moral y intelectual. 

5. La ley humana alcanza a ciertas faltas y las cas tiga; el condenado puede, pues, decir que sufre la consecuencia de lo que ha hecho; pero la ley no alcanza ni puede alcanzar a todas las faltas; castiga más es pecialmente aquellas que causan perjuicio a la sociedad y no aquellas que dañan a los que las cometen. Sin embargo, Dios qu iere el progreso de todas las criaturas; por esto no deja impune ningún desvío del ca mino recto; no hay una sola falta, por ligera que sea, una sola infracción a su ley, que no tenga consecuencias forzosas e inevitables, más o menos desagradables; de donde se sigue que, tanto en las cosas pequeñas como en las grandes, el hombre es siempre castigado por donde ha pecado. Los sufrimientos, que son su consecuencia, le advierten de que ha obrado mal, le sirven de experiencia, le hacen sentir la diferencia del bien y del mal y la necesidad de mejorarse para evitar en lo sucesivo lo que ha sido para él origen de pesares; sinestonohubieratenidoningúnmotivodecorregirse;confiandoenla impunidad, retardaría su adelanto, y por consiguiente su felicidad futura.

Pero la experiencia viene algunas veces un poco tarde, cuando la vida está gastada yturbada,cuandolasfuerzasestándebilitadasycuandoelmalnotiene remedio. Exclama el hombre: Si al principio de la vida hubiese sabido lo que sé ahora, ¡cuántos pasos falsos hubiera evitado! ¡"Si tuviera que empezar ahora", me conduciría de muy distinto modo, pero ya no es tiem po! Así como el operario perezoso dice: He perdido mi jornal, él también dice: He perdido mi vida; pero así como para el jornalero
el sol sale al día siguiente y empieza un nuevo día que le permite reparar el tiem po perdido, también para él, después de la noche de la tumba, resplandecerá el sol de una nueva vida en la que podrá valerle la experiencia del pasado y sus bue nas resoluciones para el porvenir. 

¡TODOS LOS LUNES A LAS 11:00H OS ESPERAMOS!

XIX CONGRESO ESPÍRITA NACIONAL